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B選項在文章第一段“要合理利用文物，充分挖掘其文化內涵。”；C選項在文章第二段段尾，“讓我們看到瞭經濟快速發展後現代人對‘精品文化’消費的需求”；D選項在文章第三段段尾“美國人奧斯汀在雲南保山見到用失蠟法鑄成的青銅器，大受啟發，鑄成瞭噴氣發動機葉片和渦輪盤”。
2、
[參考答案]B
[答案解析]B選項正確
A選項，甫應讀為（fǔ），不是（pǔ）； C選項，津意為“渡口”不是“路”；D選項，掬，意為“兩手捧東西”不是“令人喜愛”。
3、
[參考答案]B
[答案解析]B選項無中生有，第二段中“實現瞭學術性，趣味性，和藝術性的統一”中是指實現三者統一，並不是說學術性本身有所增強，所以B選項錯誤；
A選項第一段中“盤活瞭更多被雪藏的文物，使之在線上活起來，大眾足不出戶，便可以欣賞到以前難得一見的珍貴文物”；C選項第二段中，“借助動漫，專業的學術介紹變成瞭幽默的旁白和“萌萌噠”漫畫，使高冷需哦一的文物活潑起來，”，最後一段，身臨其境的感覺；D選項第二段中，動漫的形式活潑，第三段中，APP以新鮮時尚的方式提供給觀眾，第四段中VR技術讓用戶調動各種感官，都是更好的理解的體現。
4、
[參考答案]D
[答案解析]D選項身臨其境：親自到瞭那個境地；第四段中，“帶上特制的眼鏡，你會發現自己置身坑內”符合語境，所以正確。
A選項，身不由己：身體不由自己作主；B選項，感同身受：心裡很感激，就象自己親身領受到一樣。現在多比喻雖未親身經歷，卻如同親身經歷過一般；C選項，設身處地：設想自己處在別人的那種境地，指替別人的處境著想。三項不符合語境所以錯誤。
5、
[參考答案]D
[答案解析]題幹中“原來隻有少數專傢學者所識，現在走近瞭大眾”意為以前很少人能夠接觸，現在大眾都可以接觸得到。D選項“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓傢”意為當年貴族傢中的燕子如今飛進尋常百姓傢中，符合意思。
A選項此曲隻應天上有，人間能得幾回聞。意為這樣的樂曲隻應該天上有，人間裡哪能聽見幾回？意為贊美樂曲好聽；B選項十年窗下無人問，一舉成名天下知。是說古代讀書人十年寒窗沒人知道，但當考上功名後，一舉成名天下皆知；C選項莫愁前路無知己，天下誰人不識君。意為不要擔心往後不會遇到知己，天下還有誰不認識你呢？指認識、瞭解的人多；D選項舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓傢。意為當年王導、謝安簷下的燕子，如今已飛進尋常百姓傢中。原來隻有少數人知道，現在走近瞭大眾。
6、
[參考答案]C
[答案解析]C選項在第二段中“40個人進入洞窟參觀半小時，洞窟內二氧化碳含量升高5倍……都有可能侵蝕壁畫，加速其老化”，所以選項中二氧化碳含量降低會加速老化錯誤。
A選項在文中第一段說“將文物封閉在庫房，秘不示人，覺得這樣才可以確保萬無一失，其實不然”；B選項在文中第一段“這兩把古琴之所以經歷千年保存下來還能使用，是因為歷朝歷代都有人使用它”；D選項在第二段“在自然和人為因素的雙重作用下，彩塑和壁畫正在慢慢退化。”
7、
[參考答案]A
[答案解析]A選項“莫高窟最高日接待遊客量因此可提特價高到6000人次”，所以A選項中說的減少遊客接待量錯誤。
B選項第三段“有瞭數字化展示中心，遊覽模式發生瞭變化”；C選項在第三段“同時又減小瞭在洞窟內的停留時間”；D選項在第三段“減少瞭對莫高窟的破壞”。
8、
[參考答案]含義：是指①發掘文物中蘊藏的內涵，合理利用文物。②利用現代科技，讓文物以更加活潑豐富的呈現形式走近大眾。③運用多種措施，延長文物壽命。
作用：①能夠使公眾知史愛國、提升審美、滿足精神需求，並傳承技藝，啟發現代科技；②使文物更加鮮活地呈現，讓大眾更直觀地體驗文物之美。③能夠有效保護文物，減少對文物的破壞。
[答案解析]含義：三個材料分別指出瞭活起來的三個含義，材料一第一段說“要合理利用文物，充分發掘其文化內涵，讓沉睡的古老文物活起來。”指出發掘文化內涵才是活；材料二第一段說“數字技術不斷將今人的……而以更加豐富多彩，生動活潑的方式走進大眾，真正活瞭起來。”指出文物以活的方式進入人們的生活；材料三第一段“這兩把古琴之所以能……是因為歷朝歷代都有人使用它。”指出文物的壽命被延長。
作用：材料一中“發揮他們在公眾知史愛國，鑒物審美，以及技藝傳承，文化養心等方面的作用”以及“不僅代表瞭當時……有助於現代技術發展”可以總結出體會文化內涵的意義是使公眾知史愛國，鑒物審美，傳承技藝，養心，促進現代技術發展；材料二中“大眾足不出戶就可以欣賞到以前難得一見的珍貴文物”“讓觀眾隨時隨地欣賞這幅傳世經典的精妙之處”，可以總結出文化呈現的方式更加鮮活，增加瞭文物的趣味性；材料三中主第二段“數字技術使文物在線上活起來，更是對文物的一種保護”指出現代科技的應用是對文物的保護。
二、本大題共6小題，共23分。
9、
[參考答案]D
[答案解析]D選項在句中應解釋為：改變。
10、
[參考答案]C
[答案解析]C選項“而”：連詞，第一處表轉折；第二處表順承。
A選項兩個“以”都是因為。B選項“之”：助詞，主謂之間取消句子的獨立性。D選項“者”：意為“……的人”。
11、
[參考答案]B
[答案解析]B選項“以公賦稅重賞賜之”意為“用國傢的賦稅重賞他們”，原文並未表達“皆封侯”的意思，因而B選項的理解不正確。
12、
[參考答推薦案]
（1）時機不是聖人能夠創造的東西，（聖人）隻能不錯失時機罷瞭。
（2）自從夏、商、周三代聖人用禮樂制度教化天下，到瞭刑罰放置不用的狀態，但是最終不能停止篡位弒君的禍患。
[答案解析]第一句重點在於“所”字結構、“時”的翻譯。第二句重點在於“措”、“已”的翻譯。“措”通“厝”，意為放置。
13、
[參考答案]D
[答案解析]D選項“蘇東坡指出瞭分封制和郡縣制各有優劣”的說法不正確，根據原文，蘇東坡在文中明確表達瞭“故吾以為李斯、始皇之言，柳宗元之論，當為萬世法也。”的觀點，並未論述分封制和郡縣制各自的優劣，而是認為郡縣制優於分封制，至於三代之時，之所以無法廢分封立郡縣，則是由當時特定的時代背景、歷史局勢決定的。
14、
[參考答案]分封並不是聖人本意，而是時勢造成的結果。
三代之初，諸侯沒有罪過不能削奪封地，形勢不足以終止分封，因此才延續分封制度，並非出於本意；而七國中的大國雖然實力足以行天子之事，卻並沒有選擇分封，是因為害怕分封帶來的禍患，不想分封。可見分封並不是聖人本意。
秦代初年，權力集中，功臣皆受賞賜，容易控制，因而就沒有分封；漢代初年，雖然高帝和張良沒有分封六國後人，但形勢所迫，必須分封諸侯以賞功。可見分封與否主要是出於形勢考慮。
[答案解析]這是一道主觀題，是翻譯和概括的變形。此題可以分時代對其論據進行翻譯和簡要提煉。
[參考譯文]
秦朝剛剛吞並天下時，丞相王綰等人說：“燕國、齊國、楚國地方較遠，不設置王國沒有人可以鎮守，請（陛下）讓各位公子建國。”秦始皇召集臣下討論這個建議，群臣都認為這是很便利的。廷尉李斯說：“周文王、周武王分封的子弟和同姓非常多。但後來親屬疏遠瞭，彼此攻擊如同仇敵，諸侯交替彼此聲討征伐，天子不能制止。現在四海之內有賴於陛下的聖明威靈得以統一，都設置瞭郡縣，各位公子（秦初並無皇子之稱）和功臣用國傢賦稅重賞他們，大大改變瞭體制。天下沒有不同的想法，是安邦定國的方法，分封諸侯是不便利的。”秦始皇說：“天下都苦於不停的戰爭，原因就是有諸侯和諸王。有賴於祖宗恩德，天下剛剛平定。再分封諸侯國，這是創造戰爭，追求國傢安寧，豈不是很難！廷尉李斯的建議是對的。”於是始皇帝將天下分為三十六個郡，每個郡設置守、尉、監。
蘇子說：聖人不能創造時機，也不錯失時機。時機不是聖人能夠創造的東西，（聖人）隻能不錯失時機罷瞭。三代勃興的時候，諸侯沒有罪過不能奪封號削封地，因而君王即便想要罷免諸侯設置郡守，能行得通嗎？這就是所說的不能創造時勢。周朝衰弱的時候，諸侯互相吞並，齊國、晉國、秦國、楚國都有上千裡的國土，它們的勢力足以分封諸侯設立屏藩。到瞭（後來）七國都稱王，做天子應該做的事，但最終也沒有分封諸侯。天下畏懼諸侯的禍患已經很久瞭，不隻是秦始皇和李斯知道這一情況。
秦始皇兼並天下之後，劃分郡縣，設置郡守郡宰，按事理一定應當是這樣的，就如同冬天穿皮衣，夏天穿葛衣，是符合時勢的，不是人的個人智慧和見解。這就是所說的不錯失時勢，但學者和士大夫都認為這是錯的。漢高帝想要分封六國後人，張良認為不可以，李斯的論述與張良沒有什麼不同。漢高帝聽瞭張良的話，知道不能恢復諸侯是很顯然的事。但最後還是給韓信、彭越、英佈、盧綰封王瞭，這哪裡隻是高帝做的事，張良也參與瞭。所以柳宗元說：“封邦建國不是聖人的本意，是時勢使然。”
過去議論封邦建國的人非常多，柳宗元的《封建論》出現，其他人的議論就都被廢置瞭。即便是聖人又出現瞭，也不能改換這一論述。所以我采納瞭他的學說並加以增益：所有有血氣的人一定會爭鬥，爭鬥必然是為瞭利益，利益沒有比封邦建國更大的瞭。封邦建國，是爭鬥的開端和禍亂的本原。從有文字記載以來，臣子弒殺他的君主，兒子弒殺他的父親，父子兄弟互相傷害殺戮，有不是因為承襲封地，爭奪爵位的嗎？自從夏、商、周三代以來，聖人用禮樂制度教化天下，到瞭刑罰放置（閑置）都不用的狀態，但是終究不能終止篡位弒君的禍患。自漢代以來，君臣父子相互殺戮的那些人，都是諸侯王的子孫，而其餘的那些不能世襲官位的卿和大夫，從來都沒有發生過（這種事）。最近的朝代已經不再有分封諸侯的制度瞭，所以這種禍事幾乎已經絕跡瞭。有仁人之心的君子，難道忍心再讓這種禍事開始嗎？因此，我認為李斯、秦始皇的見解，和柳宗元的言論，應該成為萬世萬代的法則。
三、本大題共4小題，共18分。
15、
[參考答案]C
[答案解析]此題考查對古典詩歌內容的理解。
A選項中，通過文字“際曉”可以看出是“旭日東升”，通過“眾雞鳴”可以看出眾雞鳴唱，通過“晴江一女浣”一句可以看出是晴朗的江邊一個女子在浣洗。
B選項中，通過“水國舟中市，山橋樹杪行”兩句中，鄉民在舟中行商，橋很高，所以人在橋上行走，像在樹顛上一樣。
C選項中，“登高萬井出”裡的“井”字，考查古今異義，井在古漢語中指的是市井，村落，指山城住戶，並非選項中的萬畝良田。萬井：千傢萬戶。詩人登高遠眺，看見的應該是千傢萬戶的場景，而不是萬畝良田，井然有序。而且巴峽地形以丘陵、山地居多，很難有萬畝良田出現。
D選項中，結合詩句“馀春”看出來季節是在“暮春”，通過“憶帝京”、“稍解別離情”可以得出詩人借山水之趣來寬解離愁別緒。
16、
[參考答案]B
[答案解析]此題考查古典詩歌作者情感的體察和表達技巧賞析。
“人作殊方語，鶯為故國聲”兩句，采用借景抒情的手法，通過鶯聲渲染淒涼氛圍，表現作者的思鄉之情。B選項中，通過“雁聲急”和“客程遙”可以看出，詩句通過雁聲的淒慘、歸傢路途遙遠來渲染作者離傢在外的思鄉之情。
17、
[參考答案]
《水經註》中，通過 “猿鳴”的意象，表現瞭秋天三峽寒冷和淒涼，表達瞭作者內心的淒涼悲寂。《秋興八首》中，通過“玉露”“楓樹林”等意象，寫作者秋天看的三峽的情景，描繪瞭一幅秋日淒涼三峽圖，借景抒情，表現作者內心的淒涼孤獨和思鄉之情。《水經註》和《秋興八首》多采用秋天的淒涼意象，表現作者內心的淒涼悲傷。
《曉行巴峽》中，通過“晴江”、“雞鳴”、“山橋”、“萬井”等暮春時節較為清麗的意象，描寫瞭巴峽周圍清秀的景色和當地風土人情，描繪瞭一幅美麗、寧靜的生活畫面，借景抒情，表現瞭作者內心的愉悅閑適，和淡淡的思鄉之情。
[答案解析]此題考查古典詩歌作者情感的體察和意境的賞析。
通過課文中提到的“晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引淒異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”和課文“玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森”和“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。”中可以分析出《水經註》和《秋興八首》側重於秋天的淒涼意象，情感更加悲傷；而王維詩中則更加側重暮春時節的清麗意象，表現作者的閑適和思鄉之情。
18、
[參考答案]
①曖曖遠人村，依依墟裡煙。
②山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。
③江晚正愁餘，山深聞鷓鴣。
[答案解析]此題考查名句名篇的識記、理解和運用。學生可以結合背誦篇目進行作答。
四、本大題共6小題，共25分。
19、
[參考答案]C
[答案解析]本題考查詞語解釋，包括本義和語境義。
A項的“恬然”是指瑪麗亞·索的生活狀態，聯系前文“她或許就是根河的化身，充滿瞭母性的慈祥”，所以“自然放松、沉靜從容”的解釋是符合文意的。
B項的“袒露”本義為“裸露在外，無遮蓋”。原文用來形容河流在草原上默默流淌，而河流也本就是裸露在外無遮蓋；同時“民族”所擁有的“直率”品格也正是河流所具備的。所以“毫不遮掩、毫無保留地展現”的解釋是符合文意的。
C項的“盤算”本義為“心裡算計或籌劃”，“精打細算”則更強調“仔細地計算”，後者比前者更精細。原文“盤算”是指鄂溫克人按照自己的想法在裝扮屋子，籌謀著未來的生活，而並沒有強調有太過精細地計算。題目中解釋為“精打細算”，與“盤算”在詞義側重點和感情色彩上有出入。
D項的“曼妙”本就用於形容舞姿的優美，所以“舞姿輕盈而美麗”的解釋是符合文意的。
20、
[參考答案]D
[解析]本題考查文意理解。
A項的內容主要出現在第3段——“他們與馴鹿為伴，生活起居、狩獵勞動，都離不開看上去‘四不像’的馴鹿”，所以A項是正確的。
B項的內容主要出現在第4段——“皺巴巴的手……母親氣息……母性的慈祥”，所以“生動地表現瞭她歷經的滄桑與母性的慈祥”這些說法是正確的。
C項的內容主要出現在第6段，排比與擬人的修辭很容易判斷出來。
D項的內容主要出現在第10段——“裙子卻是城裡流行的花色”，“城裡流行的裙子”與原文中“城裡流行的花色”有出入，表達不準確。
21、
[參考答案]特點：①根河在春天迸發巨大生命力，打破堅冰，泛起春潮，十分歡快；②源自大興安嶺的根河，河水純真清洌，清澈透明；③根河在春天流淌，猶如母親的乳汁一般，養育瞭兩岸的萬千生超省錢物。
象征意義：根河是鄂溫克族人的母親河，清澈的河水猶如母親甘甜的乳汁一般，養育沿河兩岸的所有生物，其歡快、清澈的特征，也象征著鄂溫克人淳樸和頑強的民族性格。
[答案解析]第一問“特點”屬於概括題，限定范圍為第二段，篩選有關根河的描述即可。第二段總共四句，分別描寫春天根河破冰的生命力；根河河水的清澈本色；根河的原本及其含義；根河像母親河一樣養育兩岸生物。
第二問考查象征。其實北京高考考綱並沒有將象征手法列入考查范圍，但是在此題中並不算難，因為第一段已經將根河比喻為母親河，而河流的特點會直接影響民族性格。所以圍繞這些點答題即可。
22、
[參考答案]
①“這河的深奧”指的是根河豐厚的自然環境及鄂溫克民族悠久的歷史文化，及其蘊含的鄂溫克人的生活方式、對自然的理解、對生命的理解、對現代文明的態度。
②“抵達不瞭”的原因是因為作者隻是一個遊客，匆匆來去，隻是在根河稍作逗留，無法深入瞭解。相比於一輩子生活在這裡的瑪麗亞·索，或者是從小生長在這片土地上的烏熱爾圖，作者很難“抵達”根河豐厚的過去，無法全面把握和深入感受其歷史文化內涵。
③寄托的情感是作者對於根河的熱愛，對於根河所代表的這片土地的歷史文化的贊頌和眷戀，對根河以及鄂溫克人未來的美好祝願和希冀，以及對自己無法深入理解這種文化的遺憾。
[答案解析]這是一篇文化散文，作者來根河遊覽，同時深深贊嘆這裡的歷史文化內涵，熱愛這片土地，歌頌這片土地上值得敘說的人和事，遺憾自己作為外人無法深入體會這裡的一切。同時與一般隻“向後看”的文化散文不同——此文在回憶根河的歷史之餘，同時還展望瞭未來。
23、
[參考答案]
①瑪麗亞·索的“根河之戀”是她的馴鹿，是對傳統的堅守。
②烏熱爾圖的“根河之戀”是他對草原、河流、民族的愛，是對養育之恩的眷念與報答，是從傳統走出來又復歸傳統的文化尋根之心。
③走出山林的人們的“根河之戀”是對根河自然環境的尊重、與自然和諧相處的理念，是在根河這個新傢園展開的新生活、新氣象，是對過去的告別，以及對未來的擁抱。
④作者這樣構思，通過講述根河的鄂溫克人老中青三代的種種故事和傳奇，給讀者描繪瞭根河這片土地的過去和未來，以及對待傳統和現代的三種不同選擇，是一個民族發展的縮影。也體現瞭作者對“根河文化”的熱愛，對鄂溫克人的敬佩和贊美，同時也有對這片土地歷史的追思以及對未來的展望。
[答案解析]三種人的“根河之戀”就是他們與這片土地的羈絆，是他們在這片土地的上最熱愛的東西，在文中都能找到具體內容。匠心方面，文章敘寫的“瑪麗亞·索、烏熱爾圖和走出山林的人們”實際上代表瞭這片土地三代人不同選擇的故事，這一點其實內洽於文章的思路——試圖描繪一個民族全部歷史的微型畫卷，進而展望未來。這也是這篇文章獨具匠心之處。
24、
[參考答案]A
[答案解析]本題考查名著閱讀。
A選項中賈寶玉力求擺脫世俗的叛逆性格並不是由“大觀園”造成的，而是由封建大傢庭——賈府造成的，“大觀園”是賈寶玉的精神樂土。B、C、D三項都符合文意。
五、本大題共2小題，共60分。
25、
[答案解析]
2017年高考微寫作部分全面從名著閱讀切入進行考查，《考試說明》中規定閱讀的6本書目在微寫作部分均有涉及。值得註意的是，由於與名著閱讀的考點結合，今年的微寫作在文體要求上顯得比較模糊。學生更應該有意識地明確每個題目的寫作任務：“簡述情節並簡要評論”的介紹性文段應當以清晰明確為佳；“以花喻人並陳述理由”的議論性文段應當以分析說理為主；“描述雕像及其意圖”的則不過是一個略作變化的描寫抒情性文段，應當優美動人。
①首先明確《平凡的世界》中哪個例子是“從原有的生活方式走向瞭新生活”。是回到煤礦的少平？嫁給李向前的田潤葉？還是雙水村正逐步發展？圍繞《平凡的世界》中的某一例子根據原著敘述情節，註意切不可過於冗長。在此基礎上，要想得到高分，描述要明確具體、條理清晰，避免泛泛而談。
②首先應有一明確的中心觀點，即“用哪種花來比喻哪個人”。在這裡需要註意的是自己的觀點可主要依據《紅樓夢》第六十三回“壽怡紅群芳開夜宴”部分，將四個人物與在宴會上抽到的簽上面的花作為對應：林黛玉——芙蓉，薛寶釵——牡丹，史湘雲——海棠，香菱——並蒂花，但在原著中若能找到其他依據可比喻某一人物的特質也可，如：用菊花比喻林黛玉，因第三十八回林黛玉寫瞭《詠菊》《問菊》《菊夢》等詩，且菊花作為傲霜之花與林黛玉清高孤僻的性格關聯很強。之後圍繞中心觀點展開論證，需要註意整體的條理性和層次性以及論述的理據性和說服力。
③首先明確寫作對象及目的：在所給的人物翠翠、江姐、人力車夫、桑提亞哥中選擇一個作為寫作對象，以設計對象在特定情境下的雕像為目的，描寫其體態、體貌、神情特征。其次明確自己的情感，並圍繞情感核心在創設的情境下來描寫雕像，註意要有一定的細節描寫。在具體的表述中，還應註意選詞造句的形象、貼切。
26、
[答案解析]
傢國情懷 時代擔當
學而思高考研究中心 劉強
2017年北京卷，在形式要求上延續瞭二題選一、文體特征鮮明的傳統，在內容導向上弘揚社會主義核心價值觀，凸顯責任擔當意識。無論是議論文“說紐帶”，還是記敘文“共和國，我為你拍照”，最令人眼前一亮的當屬題目的選材。正值高考恢復40周年，高考選拔什麼人才，為國傢貢獻怎樣的接班人，這兩道作文題給出瞭鮮明的答案。
“說紐帶”一題，表面看隻是對詞語的解說；早在2005年，北京卷就出過“說‘安’”的題目。但它畢竟與以往大不相同，原因在鮮明的時代性和社會性。從題幹材料看，“經濟全球化發展”需要紐帶，讓人想到“一帶一路”這個重要的國傢戰略；“文化的發展”需要紐帶，讓人想到洋為中用、中西合璧的文化課題；“歷史的傳承”需要紐帶，叫人聯想傳統文化的繼承與創新；“社會的安寧”需要紐帶，叫人聯想社會治理的創新與完善；“校園的和諧”需要紐帶，又令人想起校園霸凌、校園風氣等一系列社會熱點問題……“紐帶”的多義性讓學生可以自由地選擇，但前提是學生的視野和情懷要跟得上這份選擇。要談出時代感，就不能隻呆在教室裡死讀書，更要關註時代，關註國傢，擁有廣闊的視野。作為議論文，要展現邏輯性和思想性，又不能局限於搜集信息、瞭解現狀，更要探求原因與價值，闡釋利弊和方略，擁有當前時代和當下社會主人翁的責任擔當。
“共和國，我為你拍照”一題，可謂是“中國夢”的具象化。設想國傢在32年後的樣貌，本質上是將學生放在“藍圖設計師”的位置，因此有沒有自覺的擔當精神，有沒有厚重的傢國情懷，從基礎上影響著整篇文章的質量。今年參加高考的考生，32年後50歲，恰好是整個社會的中堅力量；這篇作文從某種意義上是對他們的警醒，提醒他們每張照片都是一份沉甸甸的責任。此外，作為記敘文的專用題目，它的題幹保持瞭一貫的指導性，“有敘述，有描寫”，提示表達方式上要綜合使用；“可以寫宏大的畫面，也可以寫小的場景”，提示切入的角度可以大到國傢、社會的整體面貌，也可以小到一頓飯、一輛車、一個人。這也提醒未來的考生，首先要走出教室，開放視野，關註時代與國傢，擁有自覺擔當的意識；其次，既要留意大的形勢、動向，又要關註身邊的小事，讓對國傢、自我的期許與責任具化在生活的點滴之中。
編寫人：楚文靈 高鑫哲 郝兆源 李宇婷 梁菁 梁麗晶 劉強 劉雨夕 盧詩禹 王琪琪 夏子今 謝大豐 張璇琳
來源：學而思高考研究中心
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